Archivio per mese: settembre, 2021

Care sorelle e cari fratelli,

prima di arrivare al brano di oggi mi preme aprire una piccola parentesi. La nostra settimana è finita con un numero elevatissimo di femminicidi che purtroppo ormai non fa più troppo scalpore o indignazione, ma fa solo numero in una sommatoria di donne scomparse nella giornata contro la violenza sulle donne. Ormai anche il nostro posto occupato non trova più spazio o se lo trova è talmente nascosto, non curato. Perché anche noi siamo assuefatti, quasi ormai indifferenti, ancora una diciamo e abbiamo questa e altre tombe troppo pensanti, continue, che ci sembra non poter far nulla. Una tomba la cui pietra rimane chiusa perché troppo pesante.

Anche oggi un brano difficile che parla di pietra pesante e del Padre. Difficile non solo da capire ma soprattutto da vivere e da credere.

”Signore se fossi stato qui mio fratello non sarebbe morto, mia sorella non sarebbe morta”, potrebbe risuonare nei cuori, nella mente di amici, parenti e di ogni uomo o donna “di buona volontà”, che crede nella giustizia, nell’amore. Nei parenti di ognuna delle donne uccise, dei morti a Kabul, delle centinaia di morti nella totale indifferenza dello Yemen, o nei paesi assetati del Sahel. O nelle bidonville di Nairobi o di San Paolo. O semplicemente di Willi Monteiro Duarte morto lo scorso anno a colleferro

Oggi queste urla possiamo sentirle in tantissimi momenti della nostra vita quotidiana..

Ma insieme a questi pensieri penso spesso che come credente Credo, devo credere alla resurrezione, nella resurrezione. Altrimenti come dice l’apostolo nella I lettera ai fratelli di Corinto Se non vi è risurrezione dei morti, neppure Cristo è stato risuscitato; e se Cristo non è stato risuscitato, vana dunque è la nostra predicazione e vana pure è la vostra fede (I Cor. 15,13-14)

Vana è la nostra fede

Ma quanto poco si parla di resurrezione nelle nostre chiese? Tra noi, nei nostri incontri e studi biblici? Quanto crediamo nella resurrezione quando ci imbattiamo in questi casi di cronaca, oppure ai bambini morti nel nostro mare, o per entrare negli Usa, in cerca di una, anche modesta, sicurezza economica?

Se siamo alla sua sequela, se crediamo in quell’uomo di Galilea, dobbiamo, e sottolineo dobbiamo, credere nella nostra resurrezione altrimenti vana sarebbe la nostra fede. Resurrezione non solo dell’ultimo giorno, ma resurrezioni quotidiane.

E come quella di Marta e Maria, perché sono, in fondo, loro che resuscitano a vita piena quel giorno.

Lazzaro si pone al centro di quelli che sono chiamati i segni giovannei (il Verbo che avanza, le nozze di Cana, il cieco dalla nascita, la samaritana al pozzo di Giacobbe, Nicodemo, il paralitico della piscina, la cacciata dei mercanti dal tempio, Lazzaro che torna alla vita, il corteo verso Gerusalemme…)

Veniamo allora a Lazzaro e al suo ritorno alla vita, tra il fascinoso e il delirante. Su quelle righe tutto cammina su una soglia più alta di noi e corrergli dietro ci conquista e nello stesso tempo ci sfianca.

Lazzaro si spegne mentre il Maestro è lontano.

Gesù si presenta ed è descritto come amico guida amante sposo: quanto di più sacro possiedi e per nessuna ragione ti rassegneresti a perdere. Una parte o il tutto di te. I termini usati da Giovanni non lasciano dubbi

Un’esagerazione? Chiamiamola come ci pare ma questo è Lazzaro. Di tutto questo Lazzaro è segno. Tutto questo c’è dietro il poema di Lazzaro: esitazioni discussioni rimproveri lacrime malintesi grida suppliche.

Ed estasi finale. Perché quello vuole, a quello tende, quello esige il Gesù giovanneo è il Padre, l’unica ragione e l’unico amore della sua vita. Il Padre, la vita che recupera Lazzaro.

Gesù tentenna aspetta. Non vuole arrivare mentre Lazzaro è in vita. Non vuole vedere vivo l’amico amato. Che assurdità! Noi corriamo al capezzale di un amico che sta morendo. Gesù invece ritarda.

Perché?

Forse perchè confida nel Padre e per lui sta per recarsi a un appuntamento con la vita che ha un nome solo: Padre. Il Padre, la sua vita, il suo oggi e il suo domani, lo smisurato amore che gli manca sempre. Così ripete con ossessione. L’impatto con la casa di Lazzaro è subito scontro e incomprensione. Le sorelle sono fredde e amareggiate. Non capiscono non ci stanno a quella urtante lentezza di Gesù. E il vangelo di Giovanni va a nozze quando si tratta di combattere.

Perché non sei venuto subito? Se fossi stato qui non sarebbe successo. Sguardi di traverso, bocche cucite o parole a mezza bocca. Lo senti nell’aria e ti accorgi subito che fino a cinque minuti prima hanno parlato male di te e magari ora abbassano lo sguardo.

Perché ha tardato. Un tempo lunghissimo sfiancante irritante. Un ritardo incomprensibile. Sono i nostri dubbi e lamenti di fronte alla morte. Ad ogni morte. Ma sono i nostri tempi. I tempi eterni di fronte alle morti. Gesu va piano, perchè i cambiamenti dalla morte alla vita hanno bisogno di tempo, di crescita, di piccoli cambiamenti continui e non di facili entusiasmi.

quel ritardo è il segno di una vigilia decisiva e imperdibile. Una veglia indispensabile prima della resurrezione. Di ogni resurrezione. Una fede messa alla prova da notti lunghissime. Un dubbio atroce: possibile che il mio amore si sia dimenticato di me, che altri pensieri e altri affetti gli occupino la testa, che io non conti più niente per lui? Possibile che mi lasci gridare a vuoto?

Le lacrime di Marta e Maria, le lacrime della delusione e forse della disperazione per un abbandono senza motivo. Lacrime che si mischieranno insieme a quelle del Maestro. Perché se ami piangi ad ogni morte. E gioisci ad ogni ritorno alla vita. Ma solo se ami.

Per una volta, dunque, le lacrime non commuovono il Maestro; lo irritano invece e lo infastidiscono. Le scene mezzo isteriche di Marta gli danno lo stesso dolore che un giorno gli procureranno i dubbi e gli indurimenti di Tommaso. Maria, la tenera appassionata non fa un passo verso di Lui. Quell’intensa amicizia ora tutto sembra però sospesa e perfino interrotta.

Gesù ora vuole andare alla tomba.

È  impietrito come la tomba del suo Lazzaro. Il Quarto Vangelo concede una tregua sul suo Gesù sempre così alto e lo coglie in uno scoppio di pianto. Non semplici lacrime ma addirittura singhiozzi (il testo greco è puntiglioso). Il poema di Lazzaro osa mettere un piede nell’intimità del Maestro e leggermente introdursi nelle sue emozioni. Le lacrime di Dio. Un Dio umano che spinge l’uomo a farsi divino.

Ma è un attimo perché a quel sepolcro egli è ormai proiettato come a una lotta senza respiro.

Padre. Eccolo l’amore col quale scardinerà quella pietra. Eccolo il fiato sottile che basterà a far crollare il mostro di separazione fra il nostro mondo morto e la luce immortale. Un muro, una barriera invalicabile, una frontiera torva come una volta a Berlino e tuttora, ahimè, proprio lì a Gerusalemme e nell’intera Cisgiordania occupata o al confine tra Texas e messico dove, la notizia è di ieri, 7000 haitiani vivono sotto un ponte.

Padre. Il Gesù giovanneo respira col Padre, è immerso nel Padre, gli è come impastato.

Fondersi col Padre. Eccolo il Gesù giovanneo di fronte a una pietra assurda che finora gli nega l’infinito. La pietra che incarcera Lazzaro, la nostra rozza coscienza. E solo il fondersi con il Padre farà rotolare quella pietra che indica la morte e le morti quotidiane. È solo l’amore che farà rotolare quella pietra, quelle pietre pesanti delle nostri morti..

Le nostre pesanti pietre che ci chiudono nei nostri sepolcri.

Il racconto della risurrezione di Lazzaro è la pagina dove Gesù appare più umano: freme, piange, si commuove, grida, ma anche libera e fa tornare alla vita.

Quando amiamo, l’uomo e la donna compiono gesti divini; quando ama, Dio lo fa con gesti molto umani. Non è la vita che vince la morte. La morte, nella realtà, vince e ingoia la vita. Invece ciò che vince la morte è l’amore.

La ribellione di Gesù contro la morte passa per tre azioni: 1. Togliete la pietra. Rotolate via i macigni dei nostri cuori, contempliamo la pesantezza della pietra, le macerie sotto le quali ci siamo seppelliti con le nostre stesse mani; via i sensi di colpa, l’incapacità di perdonare a se stessi e agli altri;

2. Lazzaro, vieni fuori! Fuori nel sole e gusta l’infinito amore del Padre.
3. Liberatelo e lasciatelo andare! Sciogliamo i morti dalla loro morte: liberiamoci tutti dall’idea che la morte sia la fine di una persona. Liberatelo, come si liberano le vele al vento, come si sciolgono i nodi di chi è ripiegato su se stesso, i nodi della paura, i grovigli del cuore. Liberatelo da maschere e paure. Liberiamolo per donarlo alla vita infinita del Padre. Lasciare andare i nostri morti e le nostre morti. Che fatica, ma è un punto fondamentale della nostra fede e prova dell’amore per loro.

Eppure a me che cosa importa di Lazzaro, cosa me ne faccio della sua resurrezione? A me non importa Lazzaro, a me importa Gesù e il suo amore per l’amico, amore fino alle lacrime. È questa la salvezza: il pianto di Dio. Sono io l’amico che Egli non accetta di veder finire nel nulla della morte. Se amico è un nome di Dio il mio nome è: amato per sempre. Quante volte sono morto! Quante volte mi sono addormentato. Era finita la voglia di amare, forse anche la voglia di vivere. E mi dicevo in qualche grotta oscura dell’anima: Dio non mi interessa più. Non mi importa se mi ama. Poi un seme ha cominciato a germogliare, non so da dove, né so perché.

Una pesante pietra si è mossa, è entrato un raggio di sole, un grido d’amico ha percosso il silenzio, delle lacrime hanno bagnato le bende. Ciò è accaduto per palesi, pubbliche, sconvolgenti ragioni d’amore: la resurrezione è possibile per le lacrime di Dio. Perché il Signore prova dolore per il dolore del mondo, perché il suo amore per l’amico non accetta di finire. Se tu fossi stato qui nostro fratello non sarebbe morto. Diventano ora: se Tu sei con me, non morirò. Se Tu sei con me, la notte non verrà.

Allora Gesù dice di più, af­ferma: «Io sono la risurre­zione e la vita». Prima la ri­surrezione, poi la vita. Non nell’ultimo giorno, bensì o­ra. Risurrezione è un’espe­rienza che interessa il no­stro presente e non solo il futuro. A risorgere sono chiamati i vivi prima che i morti.

C’è una vi­ta morta, propria di chi, nella paura di perderla, si chiude nell’egoismo per trattenerla. Il vero risorto non è Lazzaro, tornato alla vita mortale, ma le sorelle di Be­tania e quanti credono in Gesù, passati alla vita di Cristo.

Noi sappiamo cosa è la vi­ta, ne facciamo esperienza. E poi c’è la vita risorta, che è la vita stessa di Cristo: «per me vi­vere è Cristo» (Fil 1,21). E come lui lasciarsi catturare dalla pietas, saper piangere il pianto dell’uomo, amare pace e giustizia, riempire la vita di quelle cose che du­rano oltre la morte, riem­pirla di Dio. Allora anche se non parli mai di risurrezione, mo­strerai con tutto te stesso una vita risorta.

Vieni fuori Lazzaro, ritorna alla vita, la vita ti appartiene. Diventa per noi esci dalle tue tombe quotidiane, dalle tue prigioni

Migliaia di schiavi che aspettano che noi togliamo quella pietra: i senza diritti, senza cibo, lavoro, educazione. Ai tanti a cui è Negata la dignità umana

Non restiamo sepolti nella nostri morti quotidiane, nella tristezza senza scampo, nell’atrocità della depressione e dell’abbandono. Ora sappiamo che a spingerci fuori e a liberarci è stato ancora una volta Lui, il soffio dell’inizio. Che tutti possiamo, una volta o l’altra, sentirci addosso come un vento luminoso. Come un amore infinito….quello del Padre