Archivio per categoria: Sermone

17 settembre 2017

Marco 1,40-45
Venne a lui un lebbroso e, buttandosi in ginocchio, lo pregò dicendo: «Se vuoi, tu puoi purificarmi!» Gesù, impietositosi, stese la mano, lo toccò e gli disse: «Lo voglio; sii purificato!»
E subito la lebbra sparì da lui, e fu purificato. Gesù lo congedò subito, dopo averlo ammonito severamente, e gli disse: «Guarda di non dire nulla a nessuno, ma va’, mostrati al sacerdote, offri per la tua purificazione quel che Mosè ha prescritto; questo serva loro di testimonianza».Ma quello, appena partito, si mise a proclamare e a divulgare il fatto, tanto che Gesù non poteva più entrare apertamente in città; ma se ne stava fuori in luoghi deserti, e da ogni parte la gente accorreva a lui.

Care sorelle e cari fratelli nel Signore,
anche in questa domenica il nostro libretto un giorno una parola ha proposto per la meditazione un altro brano tratto dall’evangelo di Marco.
Se vi ricordate domenica scorsa abbiamo riflettuto sulle parole di Gesù che ci hanno ricordato chi erano i membri della sua famiglia.
Sua sorella, suo fratello e sua madre erano quelli che ascoltavano e mettevano in pratica la volontà di Dio padre.
Oggi ci propone per la nostra riflessione l’episodio dell’incontro fra Gesù e l’uomo malato di lebbra.
Questo fatto l’evangelista Marco l’ha inserito, probabilmente, secondo gli esegeti nel primo capitolo del suo vangelo perché desse conferma dell’ autorità di Gesù di natura divina guarendo le malattie degli uomini, delle donne, dei bambini e delle bambine . Compiendole confermava di essere stato inviato da Dio, di essere suo figlio e mediante lui si scopriva la vicinanza di Dio e la sua presenza nella creazione tutta. Dunque, l’ autorità di Gesù di guaritore dei malati si riconosceva proprio nella manifestazione della forza(potenza) che aveva contro la morte.
Lui può ridare vita superando, vincendo tutte le manifestazioni della morte perché questo è il suo unico obiettivo. La sua ira si infiamma contro ciò che non è vita, Lui deve sconfiggere la morte in noi.
Nel primo capitolo del vangelo di Marco vi sono descritti i seguenti avvenimenti:
– la predicazione di Giovanni, quindi la sua testimonianza, il battesimo di Gesù compiuto da Giovanni stesso
– poi le tentazioni di Gesù da parte di Satana,
– poi dopo l’ inizio della sua missione in Galilea con i suoi primi discepoli,
– poi viene narrato il suo potere di scacciare il demone dall’uomo, la guarigione della suocera di Pietro
– e , infine, c’ è la guarigione dell’uomo con la lebbra.

L’evangelista Marco facendo in questo ordine la sua testimonianza ci istruisce che Dio si era avvicinato agli uomini e alle donne per stabilire tra di loro una comunione e formare delle nuove comunità.
In queste comunità giudeo-cristiane, grazie agli insegnamenti di Gesù, potevano vivere liberamente cercando di superare i loro pregiudizi e le tradizioni con un cambiamento di mentalità. Inoltre, Dio in Gesù si era avvicinato a quelli che non avevano più speranza di vivere con gli altri e di conseguenza, aiutava a cambiare la mentalità dei credenti in Lui. Il cambiamento della mentalità cioè la conversione, dunque, comporta il ritorno a Dio, grazie alla fede nella sua promessa di salvezza in Gesù Cristo , dell’umanità corrotta; tornare di nuovo a credere nella parola di Dio è l’invito che Gesù rivolgeva alla gente, al popolo che lo seguiva e ascoltava le sue predicazioni.
Questo episodio dell’incontro di Gesù con l’uomo lebbroso in Galilea doveva essere la prova della sua missione, profetizzata nel vangelo di Dio nei versi: <<il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; ravvedetevi e credete al vangelo>> Mc.1,15.

Così, il lebbroso ha cercato di avvicinarsi a Gesù, ha riconosciuto nella sua predicazione che il regno di Dio si era avvicinato a lui. Gesù è stato così tanto vicino agli uomini e alle donne che toccando solo la sua veste immediatamente guarivano come la donna malata dal flusso di sangue di cui soffriva da dodici anni. Ella diceva fra sé: << Se riesco a toccare almeno la sua veste, sarò guarita>>. Infatti, Gesù gli disse: <<coraggio, figliola; la tua fede ti ha guarita>>Matteo 9,20-22.
Solo Dio in Gesù uomo può fare questo ma non gli uomini come noi. Dunque, credere in Gesù è anche incontrare Dio.

Nel verso 40 dice: << Venne a lui un lebbroso e, buttandosi in ginocchio, lo pregò dicendo: «Se vuoi, tu puoi purificarmi!» 41 Gesù, impietositosi, stese la mano, lo toccò e gli disse: «Lo voglio; sii purificato!» 42 E subito la lebbra sparì da lui, e fu purificato.
Dio in Gesù ha voluto purificare il lebbroso come noi e risanarci dalle nostro malattie. Egli trasforma il nostro vecchio essere in uno nuovo. L’apostolo paolo dice: <<le cose vecchie sono passate: ecco , sono diventate nuove>> 2 Cor.5,17. Ognuno e ognuna di noi vive continuamente l’esperienza di sentirsi impuro a causa della imperfezione dovuto alla nostra ignoranza(mancanza di conoscenza o consapevolezza) che si manifesta nei nostri pensieri, e giudizi.
Ma siamo consapevoli che se Gesù in questo episodio ha sconfitto la barriera d’esclusione alla inclusione, dobbiamo rendere gloria a Dio nella nostra comunità e farci promotori e promotrici di questo messaggio evangelico, per i cittadini e gli stranieri.
Convertiamoci , ravvediamoci , torniamoci al nostro Signore. Inginocchiamoci davanti a lui e chiediamolo di farci sentire vivi. Io, tu abbiamo bisogno di incontrarlo personalmente e confessargli ciò che ci fa sentire morti senza vita e senza speranza.
Egli immediatamente ci risponde perché lui può ridare la vita.
Ognuno e ognuna di noi deve chiedergli innanzitutto quella vita che ci permette di rialzarci e che ristabilisce comunione quindi inclusione.
Noi siamo inclusi nel regno di Dio sulla terra.
Noi abbiamo ricevuto l’evangelo di Dio che ha superato l’esclusione.
Siamo giunti alla conclusione che ci ha risanati dalle nostre impurità per vivere e sperimentare la comunione. Il lebbroso ha sperimentato l’esclusione e l’inclusione e sta a noi scegliere di vivere la vera conversione che deve essere un cambiamento di mentalità , che è frutto della volontà di evolvere(crescere). <<Non c’è più né giudeo né Greco, non c’è più né schiavo né libero; non c’è né maschio né femmina, perché voi tutti siete uno in Cristo Gesù>>. Galati 3,28-29.
Così, Gesù ci riveste e ristabilisce la nostra comune cittadinanza. In lui possiamo avere una vita di pace e essere in pace con lui, con gli altri e con noi stessi. È fondamentale che chiediamo specificamente a Gesù ciò che vogliamo, quello di cui abbiamo bisogno per vivere bene.
Dobbiamo esaminare ciò che ci turba, ciò che ci paralizza e non ci fa andare avanti, perché solo così la nostra volontà si realizza secondo la sua.
Ciò è all’origine del bene che Dio vuole per tutta la sua creazione.
I versetti 43 e 44 nel primo capitolo del vangelo di Marco che abbiamo ascoltato dice: << Gesù lo congedò subito, dopo averlo ammonito severamente, e gli disse: «Guarda di non dire nulla a nessuno, ma va’, mostrati al sacerdote, offri per la tua purificazione quel che Mosè ha prescritto; questo serva loro di testimonianza». L’ammonimento all’uomo guarito dalla lebbra era di non divulgare ciò che era stato fatto nei suoi confronti, di tacere perché Gesù temeva che le autorità religiose l’avrebbero subito espulso dalle loro sinagoghe, ma disobbedendogli è proprio quello che è accaduto. Gesù era diventato avversario dei capi sacerdoti.
Di conseguenza alla testimonianza del lebbroso, Gesù subì l’esclusione dalla propria comunità di fede. Così veniva visto sin dall’inizio come l’avversario dei farisei, dei sacerdoti, dei sadducei, e di tutti i giudei incapaci di credere che fosse stato venuto da Dio. Nel verso 45 dice che l’uomo guarito dalla lebbra subito è andato a divulgare e proclamare ciò che gli era successo e così Gesù non poteva più entrare apertamente in città e se ne stava fuori nei luoghi deserti.
Insomma, il ritorno nella comunità dell’uomo guarito da Gesù è stato la causa dell’esclusione di Gesù dal suo popolo.

Questo episodio però ci porta a dare attenzione ad un aspetto molto importante nelle nostre vite oggi, ossia all’invito a credere alla potenza di Dio che è presente nella nostra vita quotidiana.
Uno dei nostri principi fondamentale dice che la fede nasce dall’incontro personale fra Dio e l’uomo. In questo caso Dio in Gesù ha voluto incontrare l’uomo malato, impuro agli occhi degli uomini, vivo ma considerato morto da se stesso perché nessuno l’ ha voluto avvicinare, è stato discriminato a causa della sua malattia. Solo da questo incontro con il Dio che è stato capace di purificarlo, che gli ha ridato la vita, l’ha fatto sentire vivo l’uomo si è rialzato dal suo giaciglio e ha dato una vera testimonianza della presenza di Dio.

Gesù ha chiesto al lebbroso di fare un’offerta per la sua guarigione davanti al sacerdote come tradizione e segno di testimonianza che Dio l’ha guarito ma essendo un uomo malato che ha avuto la guarigione non ha potuto tacere. Infatti, andare a proclamare ciò che ci accade come miracolo è un segno e testimonianza di fede , è la testimonianza di chi crede. Romani 10,10: <<Infatti con il cuore si crede per ottenere la giustizia e con la bocca si fa confessione per essere salvati >>. La volontà di Dio di operare il bene nella vita di ognuno di noi richiede da parte nostra la proclamazione della sua gloria e testimonianza operosa . Egli gradisce parole e fatte da noi tutti.
Il lebbroso era considerato impuro. Non gli era permesso di avvicinarsi ad altri , ai puri. L’uomo lebbroso era escluso dalla comunità di Dio. Il concetto di impurità, quello che significava allora essere impuri, ci ammonisce di fare attenzione ora quando sorgono continuamente tensioni, e conflitti nelle nostre comunità di fede.
Ricordiamoci, da quando Gesù ha cominciato la sua attività ministeriale, essendo stato con i pubblicani e peccatori ha messo in discussioni le tradizioni dei nostri padri( le nostre tradizioni) andando oltre i limiti che determinavano l’esclusione per portare l’inclusione. Gesù nella pratica dei suoi insegnamenti ha voluto che si distruggessero le credenze che purtroppo sono tuttora alla base dei nostri pregiudizi.
Allora, nell’antichità si credeva che la lebbra fosse una malattia incurabile e il lebbroso era definito un uomo morto vivente(a living dead man).
Nella lingua filippina si dice taong buhay na patay.
Ora grazie al lavoro della ricerca medica può essere curata con la polichemioterapia e dopo due settimane dall’inizio del trattamento, la malattia non è più contagiosa.
Noi pastore e pastori delle chiese evangeliche, ogni anno riceviamo il calendario che promuove la missione evangelica contro la lebbra Onlus e il 25 gennaio è la giornata mondiale contro la lebbra.
Questo anno il testo biblico che posto sulla copertina del calendario è quello di Geremia 30,17 che dice: <<… io medicherò le tue ferite, ti guarirò dalle tue piaghe>> questa è la promessa di Dio.
Che sia fatta Sua la volontà in ognuno e ognuna di noi. Amen.

1

27 agosto 2017

Salmo 133 L’amore fraterno
At 4:32; Fl 2:1-4
1 Canto dei pellegrinaggi. Di Davide.
Ecco quant’è buono e quant’è piacevole
che i fratelli vivano insieme!
2 È come olio profumato che, sparso sul capo,
scende sulla barba, sulla barba d’Aaronne,
che scende fino all’orlo dei suoi vestiti;
3 è come la rugiada dell’Ermon,
che scende sui monti di Sion;
là infatti il SIGNORE ha ordinato che sia la benedizione,
la vita in eterno.

Atti 2,42.44-45
Ed erano perseveranti nell’ascoltare l’insegnamento degli apostoli e nella comunione fraterna, nel rompere il pane e nelle preghiere.
Tutti quelli che credevano stavano insieme e avevano ogni cosa in comune; vendevano le proprietà e i beni, e li distribuivano a tutti, secondo il bisogno di ciascuno.

Care sorelle e cari fratelli nel Signore, come forse avete già notato non ho scelto un testo biblico specifico per la predicazione di oggi ma le due letture bibliche che abbiamo ascoltato mi hanno stimolato a condividere con voi queste mie riflessioni.

Vorrei cominciare allora con questo racconto. Un giorno un giovane in procinto di sposarsi chiese a suo padre, “secondo te come andrà la mia vita matrimoniale?”

La risposta che ebbe fu “dipende!” poi girate le spalle il padre se ne andò, il figlio rimase perplesso perché non aveva compreso quella risposta.

La notte che precedeva le nozze, il padre preparò una lettera al figlio nella quale scrisse: “Mio caro figlio, mi hai chiesto come sarebbe andata la tua vita matrimoniale ed io ti ribadisco dipende, sì, dipende in quale mani tu la metterai come per tutte le cose;

infatti un bastone nelle mie mani non servirebbe che per appoggio nel cammino, ma nelle mani di Mosè servì per dividere il mare.

Una fionda nelle mie mani potrebbe essere insignificante, ma nelle mani di Davide diventò una terribile arma che uccise il gigante.

Pochi pani e pochi pesci nelle mie mani basterebbero a sfamare una sola persona, ma messi nelle mani di Gesù ne sfamarono cinquemila.

Dei chiodi infissi nelle mie mani produrrebbero solo un orrendo dolore, ma messi nelle mani di Gesù hanno prodotto la salvezza dell’intera umanità.

Si figlio ricordati, tutto dipende dalle mani in cui riponiamo le cose che più amiamo”.

Gesù disse ai Giudei : “Il Padre mio che me le ha date è più grande di tutti: e nessuno può rapirle di mano al Padre” (Giovanni 10: 29)

Care sorelle e cari fratelli nel Signore,

ben tornate! Come state? Com’è andata la vostra estate?

Come avete trascorso la vostra vacanza?

E penso che mi avreste chiesto anche voi, com’è andato il Sinodo delle chiese metodiste e valdesi in Italia?

Innanzitutto, vi dico la verità che è stato per me una grande gioia sin da quando ho saputo che ci saremmo andati a parteciparlo con delegazioni di numero più elevate nella nostra comunità: Maria Laura Sbaffi per il distretto, Lucia Doria per il circuito, Laura Nitti per la consulta delle chiese nel territorio romano, Antonella Varcasia per il consiglio della facoltà valdese, Eric Noffke professore della facoltà, Luca Baratto per la FCEI, , Fabio e Luciano uditori ma per la nostra comunità si impegnano per la comunicazione, Giulio Maisano predicatore locale e non solo, la pastora Mirella Manocchio rieletta presidente del CP – OPCEMI e Claudio Paravati membro di esso e direttore della rivista Confronti. E’ davvero un bel gruppo!

Così potrete anche sentire da loro le esperienze e le opinioni soprattutto sulla vita delle chiese che possono servire per noi di confronto. La valutazione globale del lavoro che abbiamo fatto nelle nostre chiese e come ha influito la nostra vita quotidiana e il nostro agire nella società, è fondamentale soprattutto per l’essere chiesa insieme. Sì, sono d’accordo con la risposta del papà del neo-sposo che tutto dipende dalle mani in cui riponiamo le cose che più amiamo”.

Sì, ricordiamoci ‘tutto dipende’ da come investiremo le nostre forze per servire meglio il Signore e la nostra chiesa. Sì, tutto dipende da come utilizzeremo i nostri mezzi per fare sempre meglio la nostra testimonianza di fede che riponiamo e rimettiamo nelle mani del Signore nostro. Mi ricordo molto questa risposta del padre al figlio prima che avrebbe intrapreso un impegno che dovrebbe durare fino alla fine del rapporto coniugale.

Dipende dice il padre al figlio, tutto dipende dalle mani cui puoi affidare tutte le cose che hai e che fai. Nel matrimonio si dichiara un comune patto di convivenza di due persone che si amano, è un accordo mutuo di due individui in cui legami di comunione si intensificano, si intrecciano in rapporto con dei beni materiali e quelli spirituali che hanno e ricevono a vicenda. Il loro star bene dipenderà dal loro modo di agire e affrontare le loro responsabilità ricordando sempre il loro comune accordo.

Nel matrimonio civile di un parente (di mio nipote) al quale ho assistito e ho rinnovato la mia considerazione sul confronto tra il patto d’amore e di fedeltà eterna di Dio al suo popolo e quello del patto matrimoniale di due nuovi sposi.
Il patto fra due persone che si dichiarano di amarsi l’un l’altro, e di conseguenza di promettere e intraprendere il cammino insieme è il punto di partenza per una vita di comunione e di impegno. Il legame coniugale si spera di consolidarlo nelle esperienze di gioia e di dolore. L’Amore li aiuterà ad affrontare anche le sfide nelle situazioni difficili e nelle prove più dure. Leggiamo nella prima lettera di Giovanni cap. 4 il versetto 8: <<Dio è amore >> quindi l’amore vero viene da Dio. Dunque, è fondamentale riconoscere che il legame matrimoniale è un patto in cui l’amore di Dio viene espresso. Esso è una parte integrante della vocazione al matrimonio del credente che possa aiutare a sostenere ogni impegno intrapreso. È in quell’amore di Dio che si muovono entrambe, le due persone saranno protette, coperte e tutelate.

Ai primi convertiti al cristianesimo, coloro che hanno creduto l’evangelo in Gesù Cristo , la nuova VIA per accedere al regno di Dio (alla casa del padre) la comunione fraterna era il momento clu della loro vita , cioè il nostro essere chiesa insieme.

42<<Erano perseveranti nell’ascoltare l’insegnamento degli apostoli e nella comunione fraterna, nel rompere il pane e nelle preghiere. 43 Ognuno era preso da timore; e molti prodigi e segni erano fatti dagli apostoli. 44 Tutti quelli che credevano stavano insieme e avevano ogni cosa in comune; 45 vendevano le proprietà e i beni, e li distribuivano a tutti, secondo il bisogno di ciascuno.

Sì, anche il benessere(ben stare) della nostra vita comunitaria dipende dalle cose che abbiamo, dalle risorse che abbiamo, tutto ciò che facciamo insieme, che siano accompagnate con una preghiera silenziosa personale e comune offriamole prima a Lui poiché ce le ridà spezzate e moltiplicate secondo il bisogno di ciascuno di noi per la sua edificazione.

Per raggiungere i nostri obiettivi ci vogliono le sue mani e le nostre, i frutti che raccoglieremo sicuramente la crescita e trasformazione continua della nostra vita.

Ricominceremo con la nostra comune accordo per programmare le nostre attività ecclesiastiche e saranno svolte bene o male, tutto dipende dalla preparazione e cura, dal tempo che dedicheremo prima, da ognuno di noi soprattutto da me nel saper coordinare con le sorelle e fratelli che si sono dati la loro disponibilità di aiutare per la chiesa del unico Signore Dio.

Per questo motivo vorrei condividere con voi le mie diverse considerazioni che penso siano utili per noi per ricominciare a riflettere sulla nostra vita comune d’Essere Chiesa Insieme ed è no degli argomenti che abbiamo discusso molto al Sinodo.

Primo, nei mesi di aprile e maggio, i membri del consiglio di chiesa hanno deciso di aggiornare l’elenco dei membri della comunità, e così hanno verificato che nel registro dei membri mancano i nomi di quelli che sanno che frequentano spesso i culti domenicali e i pranzi comunitari. Perciò io insieme alla past. Manocchio e all’animatrice giovanile Sara Mae Gabuyo, abbiamo preparato un modulo da compilare per il gruppo dei filippini e da distribuire a ciascuno e a ciascuna.

Poi, ci stata una riunione del gruppo per discutere se è necessario essere iscritto membro metodista di via XX settembre. Era una discussione molto intensa si sono immersi dei pensieri molto importanti su cui possiamo noi tutti riflettere proprio le caratteristiche del nostro battesimo e della nostra conversione come dice nel libro degli Atti. Alcuni sono andati via perché hanno ritenuto che bastava soltanto frequentare i culti domenicali e partecipare ai pranzi comunitari. Si è verificato anche che essere iscritto nel libro dei membri non li importavano. L’ abbandono alla comune adunanza ha recato di nuovo la tristezza a quelli che hanno ritenuto giusto diventare membro di questa comunità e che hanno capito l’importanza di essere parte integrante di questa comunità paragonata ad un corpo umano.

Io parlando con il gruppo su questo punto, mi ha fatto riflettere che un credente che non sente di costruire il suo rapporto con i membri della comunità a partire dal essere iscritto il proprio nome, da una parte non sembra dare interesse all’appartenere di un corpo e dall’altra parte non si sente responsabile nei confronti dei fratelli e delle sorelle, membri di questa chiesa.

Secondo, uno che ha formato e fa capo ad un altro gruppo dei filippini che ha frequentato anche la nostra comunità nel passato ha chiesto di celebrare la benedizione del matrimonio del figlio qui il 15 agosto. Egli ha contattato la nostra presidente del Consiglio Maria Laura Sbaffi per chiedere la disponibilità nostra e se il tempio è libero e così poi ho saputo tutto.

In questo tempio, sono passate tante persone e facciamo bene a prenderlo cura e tenerlo in ordine e che sia a disposizione di tutti e di tutte ma la comunione dei membri ha un valore e effetto nel nostro rapporto di chiesa che si costruisce fra i membri così ricordiamo anche oggi il rispetto che dobbiamo verso l’uno l’altro/l’una l’altra. Spero che i miei connazionali si rendano consapevoli che cosa hanno avuto da questo luogo e anche il privilegio di chiamarsi essere chiesa insieme. Spero che imparino anche a dare il dovuto rispetto.

Queste esperienze ci servono perché avere una comunità come questa ci è necessaria per avere un confronto e dialogo franco e onesto e perché abbiamo più riguardo alla nostra vita eterna nel vivere insieme come dice il salmista del 133 che abbiamo letto e ascoltato prima. La benedizione di Dio si riceve nel nostro stare insieme, nel vivere in comunione con l’altro e l’altra.

Non voglio essere fraintesa ma il nostro legame di fraternità in Cristo Gesù che è la causa della nostra conversione donato a partire dal nostro battesimo è la motivazione primaria della accoglienza che pratichiamo fra noi, è come modo di dare e ricevere noi stessi, segno visibile(l’immagine dell’ essere corpo di Cristo). 1 Cor.12.

Terzo, da maggio che non vado più a Pescara e la coordinatrice del gruppo dei filippini mi ha aggiornato che cosa stanno facendo e sta succedendo nella loro comunità. Era molto felice di raccontarmi al telefono che continuano a radunarsi a casa per leggere la Bibbia e condividere la loro riflessione in relazione al loro vissuto di giorno in giorno. Loro mi aspettano e si fortificano tra di loro. Questo fatto mi rallegra molto.

Che succederà in comunità quando ci sono dei cambiamenti? L’atteggiamento che dobbiamo avere è di portare davanti a Dio e pregarlo che non ci fa mancare il nostro senso di comunione, simpatia e affetto.

In questa estate abbiamo vissuto e esperimentato la siccità e tutt’ora.

Oltre il problema da affrontare sull’immigrazione abbiamo vissuto il caldo, non pioveva quindi la terra era molto asciutta e si limitava di attingere l’acqua dal lago di Bracciano. La crisi idrica è stata una calamità naturale! Il calore provoca l’incendio e anche l’uomo pieno di ira coglieva l’occasione di accendere il fuoco e bruciare i nostri boschi. L’uomo con il suo cattivo pensiero ha coinvolto il cielo e la terra a non donare più l’acqua. Quanti di noi hanno pregato Dio perché vi sia pioggia? Perché si spengano gli incendi che aumentino sempre di più il calore.

Domenica scorsa, il nostro un giorno una parola ha proposto di riflettere sul patto di Dio sul monte di Sinai e abbiamo questo ricordo della presenza di Dio come un’ Aquila madre che ha avuto cura del popolo di Israele. Sono stati anni di vissuto in cui Dio ha dimostrato di aver avuto cura al popolo di Israele e credo anche alle nostre chiese.

La figura di Mosè è fondamentale per la salvezza del popolo di Israele. Immaginate che tramite lui, Dio ha fatto uscire il popolo di Israele dal paese di Egitto, l’ha potuto strappare dalla mano del Faraone, dagli Egiziani che lo avevano dominato e soggiogato, schiavizzato duramente per essere serviti. Loro, seguendo Mosè sono arrivati alla loro destinazione sani e salvi.
Guardiamo e osserviamo in televisione molte persone, uomini, donne, genitori con i loro bambini e bambine, che intraprendono un viaggio ma non sono sicuri di arrivare alla loro destinazione perché non sono affidati ad una guida sicura come era Mosè. Sul gommone, in camion si ammucchiano come delle sardine e purtroppo muoiono e così non sono completamente liberati dalla guerra, dalla violenza, dalla povertà, dalla fame, dall’egoismo, dal dominio perché non hanno raggiunto la loro liberazione ma la morte.
Ci vogliono oggi molti Mosè e l’Aquila madre che con un patto d’amore ci portino alla salvezza.

Il patto di integrazione fra le chiese metodiste e valdesi è vissuto anche con Amore, un legame in un unico Dio a cui le chiese si rifanno, grazie all’esempio di vissuto del popolo di Israele scritto nelle Sacre Scritture.

Così noi pastori e pastore suoi collaboratori e collaboratrici siamo chiamati a ricoprire l’impegno e la dedizione che Dio continua a manifestare per il suo popolo.
Nel nostro campo di lavoro in cui ci troviamo ad operare, ci ritroviamo spesso a dover fare anche come Mosè. Noi invochiamo Dio con un grido di aiuto a Lui per affrontare i nostri impegni fedelmente. E così saremo sicuri che siamo sempre nelle mani sicure perché la sua promessa di grazia, misericordia e perdono ci giungerà . Amen.

6 agosto 2017

Pubblichiamo il sermone del pastore Mario Sbaffi, letto durante il culto odierno dalla figlia,  presidente del Consiglio di chiesa, Maria Laura.

“Affinché mediante la pazienza…noi riteniamo la speranza. Or l’Iddio della pazienza.. vi dia d’aver fra voi un medesimo sentimento”. ( Romani 15,4-5)

Mediante la pazienza!…

Mediante la pazienza, scrive l’apostolo Paolo, noi riteniamo la speranza, cioè un ponte verso il futuro, una porta aperta sul domani.

E l’impazienza?

L’impazienza, spesso, infrange questo ponte, chiude questa porta. È di ostacolo alla speranza.

L’impazienza è un sentimento vecchio quanto l’uomo. Non entrò forse anche un pizzico di impazienza in quei nostri lontani progenitori che peccarono per voler tutto conoscere e vedere e fare?

Ma forse questa atmosfera di impazienza è diventata particolarmente acuta nel nostro tempo. Siamo continuamente impazienti con gli altri, con il nostro prossimo, con coloro che ci sono vicini  sul lavoro. Siamo impazienti in casa, in famiglia: il marito verso la moglie, la moglie verso il marito, i figli verso i genitori, i genitori verso i figli. Siamo impazienti con i nostri compagni di attività quotidiana, verso i nostri dipendenti e verso coloro da cui dipendiamo. Vorremmo sempre che gli altri fossero più pronti a rispondere a ciò che desideriamo, più lenti a reagire a ciò che non collima col loro pensiero e il loro interesse, più disposti ad accettare il nostro punto di vista.

Siamo impazienti anche con coloro che affermiamo di amare e questo nostro essere impazienti è un segno della imperfezione del nostro amore.

E impazienti lo siamo nei confronti degli eventi: impazienza del malato che vede tardare il ristabilimento della sua salute, impazienza di colui che deve lottare contro le difficoltà della vita quotidiana ed è stanco di questa lotta che gli sembra vana, impazienza di chi vorrebbe veder realizzato questo o quello e non considera a sufficienza che gli eventi attesi ci sembrano più lenti a concretarsi proprio perché noi non sappiamo aspettare con pazienza. E che dire della impazienza sul piano delle realizzazioni sociali, delle rivendicazioni politiche, delle conquiste scientifiche?

Che dire della impazienza con cui avanziamo verso una meta che ci siamo prefissata, con cui vorremmo bruciare le tappe del nostro successo, con cui vorremmo superare una situazione che ci appare pesante o irrealizzabile.

Tutto il nostro agire, tutto il nostro esprimerci, tutto il nostro desiderare sono continuamente intaccati, resi spesso pericolosi da questo nostro essere impazienti.

E solo che se noi consideriamo la nostra stessa vita e la vita di tante creature umane o la vita di interi popoli, noi dobbiamo riconoscere che molte delle grandi o piccole tragedie che travagliano l’umanità, molte delle catastrofi che si abbattono sugli uomini, hanno, fra l’altro e il più delle volte alla loro radice uno stato di impazienza.

E se queste forme di impazienza sono comuni a tutti gli uomini, noi, come credenti, siamo talvolta portati ad un altro atteggiamento di impazienza: all’impazienza nei confronti di Dio: impazienza nelle nostre preghiere, impazienza nell’attesa dell’esaudimento, impazienza nel considerare l’azione di Dio nel mondo.

Quante volte ci accade di sentir affermare: “ ho perso la fede- non riesco più a confidare in Dio, perché Dio non ha risposto alle mie preghiere, non ha esaudito alle mie richieste, non ha operato con la Sua potenza in questa o in quella circostanza”.

Come se Dio fosse il nostro cieco servitore, come se Egli potesse soggiacere passivamente alla nostra volontà, come se l’Eterno fosse schiavo della relatività del nostro tempo.

NO, sorelle e fratelli, Dio è il Signore ed il Maestro che sceglie il tempo favorevole, che opera secondo la Sua sapienza, Colui che era che  è e che sarà”

Dio è Colui  il cui stesso nome è una testimonianza della sua pazienza che si oppone alla nostra impazienza innata.

“Ora l’ Iddio della pazienza – scrive l’apostolo Paolo – dopo aver invitato le creature umane ad essere pazienti.

L’Iddio della pazienza.

Basta sfogliare le pagine della nostra Bibbia per veder ergersi dinanzi al nostro spirito, con potenza convincente e contagiosa, la monumentale pazienza del nostro Dio.

L’Iddio di Israele,

L’Iddio di Gesù Cristo,

non si lascia mai andare all’impazienza, non abbandona mai l’impresa. Egli detesta il peccato degli uomini, ma usa pazienza verso di essi fino a giungere a salvarli.

Israele si ribella, dimentica, si allontana, ostacola l’azione di Dio, proprio come noi, ma Dio non si scoraggia e prosegue nei suoi piani.

Iddio non ricorre mai a soluzioni estreme, non annienta la creatura ribelle, sopporta, anzi porta Egli stesso i nostri errori.

Egli si prende tutto il tempo necessario per preparare, durante i secoli, e attuare attraverso i secoli il suo piano di liberazione e di salvezza.

Egli ci offre continuamente il suo perdono e sa attendere che noi diventiamo spiritualmente maturi per accettarlo.

E se la nostra impazienza esprime spesso l’inadeguatezza e la fragilità del nostro amore, la pazienza di Dio è uno dei segni del Suo amore perfetto.

Pazienza del buon pastore che prende amorevolmente sulle proprie spalle la pecorella che ha abbandonato il gregge e si è smarrita: pazienza del seminatore che, dopo aver sparso generosamente la buona semenza nei solchi, sa attendere la stagione in cui la messe sarà matura. Pazienza del padrone che vede crescere la zizzania insieme al buon grano, ma non si lascia tentare dall’ impulsività con cui, invece, gli uomini vorrebbero svellere l’erba cattiva senza riflettere che così facendo strapperebbero anche il buon frumento.

Pazienza del Padre che attende… attende la sera ed il mattino, attende con un’anima che prega e con un cuore che ama ardentemente, attende senza stancarsi fino a che il figliuol prodigo faccia ritorno alla casa che ha stoltamente abbandonato.

Pazienza del Signor Gesù che, durante il suo ministerio terreno, sa rispondere a tutte le sollecitazioni dell’impazienza umana: “l’ora mia non è ancora venuta”.

Pazienza del Cristo sulla  via del Calvario e sulla croce, pazienza dell’Iddio tre volte santo che è nostra speranza e nostra sicurezza, pazienza che continua a tenere le redini della storia di questo nostro mondo, malgrado i suoi sussulti, le sue ribellioni, le sue bestemmie.

Pazienza di Dio che non ha nulla in comune con le forme tutte umane di rassegnazione fatalistica, ma che è la forma più alta di azione.

Essa è fiducia assoluta nel potere dell’ Evangelo e nella forza di attrazione dell’amore.

Pazienza che ha in sé un rispetto infinito della nostra libertà, che rifugge da ogni forma di costrizione, che fa continuamente appello agli uomini e alla storia degli uomini ma sa attendere l’ora della risposta spontanea e convinta.

L’ Iddio della pazienza!

Oh sapessimo noi contemplarla questa pazienza divina in tutta la sua maestà, in tutta la sua potenza,  in tutta la sua pienezza d’amore da cui è mossa!

Come essa ci rifonderebbe coraggio e calma, come essa sarebbe un continuo correttivo alla nostra impazienza ed ai moti inconsulti che l’impazienza reca sempre con sé.

L’impazienza è il segno del naufragio già avvenuto della speranza, lo stato d’animo che infrange il “sentimento fra voi”, di cui parla l’apostolo, l’ allontanarsi dal nostro prossimo.

La pazienza è il segno che la fiducia nel domani non è spenta e che la comunione con gli uomini può essere mantenuta.

“Ora – ci dice l’apostolo Paolo nel nostro testo di oggi – ora l’Iddio della pazienza vi dia di avere fra voi un medesimo sentimento, affinché, mediante la pazienza…noi riteniamo la speranza”

AMEN!

2 luglio 2017

 

Sermone: Giovanni 1,19-39

Care sorelle e cari fratelli, il testo della predicazione che abbiamo letto e ascoltato era la testimonianza di Giovanni Battista.

Nel primo giorno alcuni sacerdoti e leviti  che appartenevano al gruppo dei farisei andarono da Giovanni per domandargli  «Chi  egli fosse »?  Perché battezzava se non era il Cristo, Elia o un profeta.

Nel secondo giorno egli incontrò Gesù e in lui riconobbe e dichiarò  l’agnello di Dio, che toglie i peccati del mondo. Giovanni è stato  l’unico ad aver riconosciuto la vera identità di Gesù in mezzo ad altri.

Egli disse che Gesù,  è colui che viene prima e  dopo di lui. In lui ha visto  la presenza dello Spirito Santo, come una colomba che è scesa su di lui che è  il figlio di Dio, colui che toglie il peccato quindi è il salvatore dei peccatori.

Nel terzo giorno  testimoniò ancora, davanti ai discepoli  quando  Gesù passava,  «ecco  l’agnello di Dio». Così  i discepoli lo seguirono e lo chiamarono “ Rabbi” , il  maestro. Quel giorno  essi rimasero con lui nella sua dimora.

Il brano dal vangelo di Giovanni  che abbiamo letto e ascoltato ci ha ricordato anche che Giovanni Battista era contemporaneo di Gesù, egli ha assistito alle opere e ai miracoli compiuti da lui  e così ha confessato e  testimoniato che Gesù(lui)  è il Cristo di Dio.

Ora ci domandiamo di nuovo:

Perché Giovanni ha battezzato il Gesù Cristo di Dio, colui che è più grande di lui?

Chi gli ha dato l’autorità di battezzare? Chi gli ha dato l’autorità di battezzare Gesù?

Perché non è stato Gesù a battezzare Giovanni essendo più grande di lui e ancor di più  essendo colui che ha il potere di togliere i peccati del mondo?

A che serve quel battesimo dell’acqua che sembra qui  avere un valore  inferiore rispetto a quello dello Spirito Santo? Perché lo ripetiamo, lo facciamo ancora, quando Gesù Cristo ha già dato il suo Spirito Santo alla chiesa?  Perché ha ordinato  ai  suoi primi discepoli di compiere questo atto, prima che salisse dal padre dicendogli:  « Ogni potere mi è stato dato…» Matteo 28, 17-20.

Siamo venuti a conoscenza in questo brano della confessione di Giovanni che conferma e attesta chi è Cristo, il primogenito figlio di Dio.

Egli, gli  ha dato testimonianza in mezzo agli altri, ha voluto rivelare Colui che è il  figlio di Dio  e al contempo  l’agnello di Dio offerto come  sacrificio  per il mondo intero.

Che cosa vuol dire essere l’agnello di Dio?  Che cosa è la caratteristica unica dell’agnello,  e perché così importante questo essere? L’agnello  è umile.

L’agnello di Dio è colui che è completamente sottomesso alla volontà del Dio Padre.

Questo atteggiamento è stato scritto allora nel libro del profeta Isaia cap.  53 ,7: «Maltrattato, si lasciò umiliare e non aprì la bocca. Come l’agnello condotto al mattatoio, come la pecora muta davanti a chi la tosa, egli non aprì la bocca »

Giovanni ha visto e ciò che ha visto l’ha testimoniato.

Giovanni  è un testimone, la voce che proclama nel deserto: “Raddrizzate la via del Signore”, come ha detto il profeta Isaia»

Giovanni  è stato un ponte, ha congiunto il passato e il futuro,  tramite lui possiamo  oggi rinnovare la nostra comprensione dell’atto del battesimo con acqua e quello dello Spirito Santo.

La generazione cristiana odierna, a mio avviso, non ha chiarito ancora bene questo aspetto perché sul battesimo degli infanti e degli adulti ci sono ancora dei punti  interrogativi a cui dare risposta.  È un peccato che ,spesse volte, commettiamo degli sbagli per primo noi predicatori  o predicatrici del vangelo in Cristo proprio sulla validità dell’atto del battesimo con acqua, sia aspersione che immersione, ma  grazie ad esso possiamo sentire vivamente e  concretamente il donarsi  di Dio, che nel presente opera e con l’azione umana si rende visibile.

In questo tempo ho considerato quanto è importante che la  fede venga trasmessa da una generazione all’altra. Vedo anziani, nonni,  genitori, che parlano ai figli/ai giovani della loro fede.

Gli anziani /gli adulti della  nostra comunità ci hanno fatto sapere che l’atto del battesimo con acqua  in formula trinitaria ci ricorda che lo spirito santo di Dio è vita e opera e  crea la fede.

Ad esempio la famiglia Valete e Ocampo da  cui è nato Mattias. Lui è circondato dai suoi nonni(Gregorio e Delia), dagli zii (Christopher e Mary Ann) e dalla cuginetta Kiara. Loro abitano lontano e quindi si svegliano presto per venire in chiesa. kiara è stata abituata così e sicuramente sarà un esempio per suo cugino.  Ereditare la fede dalla famiglia di provenienza è un dono preziosissimo e la chiesa ha proprio questo tesoro  da trasmettere.

Qui stiamo parlando di una famiglia di credenti che si aiuteranno a  vicenda per far crescere Mattias, certi della validità del suo battesimo e del fatto che lo spirito  dimorerà nella sua persona. Succede poi che questo atto del battesimo a cui abbiamo assistito non riguarda  solo  Mattias ma si espande  in noi questa buona parola come la pasta lievitata.  Ciò che stiamo vivendo ora è la gioia incontenibile per il dono  del battesimo del piccolo Mattias, di cui, come una piccola  pianta, dobbiamo prenderci cura, zappare il terreno intorno, annaffiarla e Dio Spirito sarà responsabile della sua crescita nel segreto del suo cuore.

Non è forse questo che intendeva dire Giovanni Battista dicendo:  «Dopo di me viene un uomo che mi ha preceduto, perché egli era prima di me. 31 Io non lo conoscevo; ma appunto perché egli sia manifestato a Israele, io sono venuto a battezzare in acqua».

L’atto del battesimo con acqua è il primo da compiere poi viene quello che è stato promesso dall’alto. Nell’atto del battesimo compiuto da Giovanni Battista  e quello di Gesù Cristo accade il miracolo in cui  l’umano e il divino si incontrano in una persona fisica, e suscitano  sia nel  bambino che nell’adulto un invito alla  professione di fede in Dio. Nel caso del bambino battezzato, i genitori e la chiesa tutta si riuniscono per dare testimonianza della loro fede e per un adulto  la confessione personale è necessario perché dia la sua testimonianza di colui che l’ha chiamato e entrambi proclamano la potenza e la gloria di Dio .

Il messaggio della dimensione della salvezza in questo brano è fondamentale perché lo Spirito Santo che scese,  riposò e dimorò in Cristo è UNO e pervade l’umanità e la creazione tutta. Infatti l’apostolo Paolo ha testimoniato alla comunità di Corinto l’opera dello Spirito Santo: «Ora vi è diversità di doni, ma vi è un medesimo Spirito. Vi è diversità di ministeri ma non vi è che un medesimo Signore. Vi è varietà di operazioni, ma non vi è che un medesimo Dio, il quale opera tutte le cose in tutti» Cor.12,4-6

E’ molto importante da tener conto che nella famiglia di Dio cioè nella chiesa si muove lo Spirito Santo affinché tolga ogni peccato. Lo Spirito Santo attesta le diversità dei suoi doni nei credenti, manifestandoli,  trasformandoli e  purificandoli dai loro peccati.

Questo fatto è il concetto che troviamo nel pensiero di Wesley sulla santificazione graduale del credente.

L’ultima conferenza del terzo distretto è avvenuta a Firenze e io e Maria laura Sbaffi abbiamo colto l’occasione per andare a visitare il palazzo degli uffizi. Lì  abbiamo trovato il  dipinto di Giovanni Battista che battezzava Gesù.  Ciò che vedete sullo schermo.

Osservate che l’artista ha dipinto le due mani lasciando scendere una colomba sul capo di Gesù, immaginiamo che queste mani siano di Dio, che lascia lo spirito Santo in forma di colomba scendere verso il capo di Gesù  mentre Giovanni lo battezza con acqua.

In  questa fotografia vediamo come  Dio nella persona di Gesù uomo,  credente in Lui, dona se stesso attraverso lo Spirito Santo.

Cara comunità cristiana che si è radunata in questo luogo, in questo tempio noi abbiamo riascoltato la testimonianza di Giovanni sulla distinzione fra il battesimo con acqua e quello dello Spirito Santo. L’argomento fondamentale  che vogliamo  ricordare ora è l’insegnamento che la chiesa deve continuare a testimoniare come aveva fatto Giovanni Battista. Abbiamo bisogno di comprendere e sempre tener bene in mente  che il battesimo con acqua, nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo  in formula trinitaria perché attestiamo il dono della presenza di Dio, e  lo facciamo con la fiducia che lo Spirito Santo di Cristo, appunto il battesimo di Cristo donando lo Spirito Santo  è colui che ci istruisce, come fu per i discepoli di Gesù. Il mandato di Gesù  risorto , nel quale  tutto si è avverato come profetizzato, è stato di lasciare ai discepoli lo Spirito santo stesso , affinché fosse  loro di aiuto per la diffusione del vangelo di Dio.

La chiesa oggi, ha il compito di continuare a testimoniare Gesù, il Cristo di Dio, l’agnello che toglie il peccato del mondo. Amen.

18 giugno 2017

1Giovanni 4,16d-21.
Dio è amore; e chi rimane nell’amore rimane in Dio e Dio rimane in lui. 17 In questo l’amore è reso perfetto in noi: che nel giorno del giudizio abbiamo fiducia, perché qual egli è, tali siamo anche noi in questo mondo. 18 Nell’amore non c’è paura; anzi, l’amore perfetto caccia via la paura, perché chi ha paura teme un castigo. Quindi chi ha paura non è perfetto nell’amore. 19 Noi amiamo perché egli ci ha amati per primo. 20 Se uno dice: «Io amo Dio», ma odia suo fratello, è bugiardo; perché chi non ama suo fratello che ha visto, non può amare Dio che non ha visto. 21 Questo è il comandamento che abbiamo ricevuto da lui: che chi ama Dio ami anche suo fratello.

Care sorelle e cari fratelli,

sovente si parla di crisi della nostra chiesa, almeno a livello nazionale. Si parla della diminuzione del numero dei membri di chiesa, dei problemi finanziari, di una spiritualità addormentata ecc. Discorsi che si ripetono alle assemblee di chiesa, al circuito, al distretto, al sinodo… Al di là delle questioni contingenti, però, trovo che due siano le caratteristiche (e direi anche le ragioni) di questa crisi: da una parte una brutta depressione, dall’altra l’aumento della conflittualità un po’ a tutti i livelli.

Affrontiamo prima questa depressione e le sue ragioni. Una degli aspetti peggiori della depressione è che chi non ne soffre non la riconosce fino in fondo come una vera malattia. La frase classica è: «hai tutto, stai bene, che cosa ti manca, scuotiti di dosso questa indolenza e reagisci». Peccato che sia proprio questo il problema, almeno in buona parte dei casi. Chi è depresso, infatti, pensa di non avere le energie per uscire dalla sua condizione, e il fatto di non sentirsi preso sul serio non fa altro che aumentare la mancanza di autostima: «se non riesco a uscire da una situazione così poco grave, vuol dire che sono davvero una persona da nulla!»

Sovente, dunque, un modo per combattere la depressione è ricostruire l’autostima della persona malata. Per cui riflettiamo sulla nostra condizione di chiesa depressa e vediamo se e come possiamo ricostruire una nostra autostima. Senza nasconderci o sminuire le difficoltà contingenti, dovremmo ricordarci che ci è stato affidato un messaggio che ha cambiato il mondo degli ultimi duemila anni e che, ogni volta che è stato vissuto nella sua purezza, ha aiutato persone sofferenti a trovare conforto e persone umiliate e trovare il proprio riscatto. È una Parola bella, importante, e soprattutto è una Parola che quando agisce può spostare le montagne. C’è un libro su Lutero di parecchi anni fa che si intitola: Lutero, la parola scatenata. Se ci liberiamo dalle nostre catene, se lasciamo la Parola risuonare nelle nostre orecchie e tra le panche delle nostre chiese, potremo sentire di nuovo questa forza in azione: lo Spirito soffia, apriamo le nostre vele e lasciamoci portare.

Siamo anche eredi di una storia bella e importante, nel nostro paese e nel mondo, quella del protestantesimo. Una storia di fede, di libertà, di responsabilità, una storia di grande attualità, proprio oggi che di nuovo si accentuano le diseguaglianze, che la povertà continua a diffondersi in un mondo dove la guerra miete sempre nuove vittime, dove i ricchi fomentano la guerra tra poveri, dove la povertà è prima di tutto una povertà di idee e di progettualità… Quella di Dio è una storia di salvezza e di vita che, quando viene narrata tra le mura delle nostre chiese, può di nuovo coinvolgere nuove persone, perché ritrovino il loro rapporto con Dio e si uniscano al nostro progetto di chiesa, una comunità di sorelle e fratelli che accoglie e raccoglie in un unico corpo le numerose diversità che compongono questa umanità travagliata. In una parola, noi abbiamo ricevuto una bella storia, un bel messaggio: mi pare che abbiamo delle belle ragioni per ritrovare la stima in noi stessi, visto pure che è il Signore stesso ad averci chiamati.

Naturalmente, con questo non voglio ricadere nel rischio che rammentavo all’inizio: nel cercare di recuperare l’autostima, non dobbiamo sminuire la portata della nostra malattia. L’analisi della nostra situazione rimane una necessità: dobbiamo curarci, non basta riscoprire ciò che di bello abbiamo. E, nella storia della Chiesa, l’unica cura che abbia risollevato le chiese è sempre stata una bella iniezione di Bibbia. A questa dobbiamo tornare, con decisione. Sarebbe bello se la pubblicazione della Bibbia della Riforma (prevista per l’inizio di ottobre) potesse essere uno stimolo in questa direzione.

Questo ci aiuterà anche a guarire dalla prima conseguenza della depressione, cioè la difficoltà di avere e mantenere decenti rapporti interpersonali. Non so perché nella nostra chiesa, in generale nel mondo evangelico (ma sospetto che sia una malattia comune a tutte le chiese), si scambia la fraternità con la libertà di trattare male il prossimo. Troppo sovente una cattiva gestione dei rapporti interpersonali crea danni gravi, talvolta irreversibili. La mancanza di fraternità, o un’idea sbagliata di fraternità, può rovinare non solo intere giornate, ma anche far allontanare le persone dalla chiesa, facendo disperdere enormi energie nella gestione dei conflitti. Anche questo non va sottovalutato e non per nulla la prima preoccupazione dei consigli di chiesa protestanti tradizionali era la gestione della disciplina nella chiesa. Abbiamo tutte e tutti dei caratteri difficili e dire una parola sbagliata al momento sbagliato è molto facile, ci caschiamo tutti. Ma guai a noi quando ci caschiamo!

Come non si scherza con la depressione, anche la conflittualità è una malattia seria dove non basta la buona volontà, ma servono autodisciplina e, nei casi peggiori, disciplina. Se la domenica mattina ci svegliamo che abbiamo solo voglia di mordere, torniamo a dormire, leggiamoci un libro. È meglio non venire in chiesa a rovinare la giornata agli altri, se non siamo disposti alla conversione! In chiesa dobbiamo portare il meglio di noi stessi, per poter vivere anche a casa o al lavoro dei rapporti positivi. La chiesa dev’essere un rifugio dove troviamo buonumore, consolazione, conforto, dove veniamo a ricaricare le batterie… Ma quante volte le nostre comunità non sono capaci di vivere questa vocazione? Si possono affrontare anche difficili discussioni in maniera fraterna e costruttiva e non è necessario far finta di non essere arrabbiati, se lo siamo. Ma ogni sentimento va espresso nella maniera adeguata. Come dice Giovanni: non si può amare Dio senza amare il prossimo. Quindi, occhio a come parliamo e a quello che diciamo!

Un’ultima cosa: queste due brutte malattie, la depressione e la conflittualità, da dove hanno origine? Il testo della Prima Lettera di Giovanni è illuminante: dalla paura. Il contrario dell’amore è proprio la paura, non l’odio! La depressione nasce dalla paura, la paura di non essere all’altezza, di non essere degni, di non avere le forze, di quello che gli altri possono dire o pensare… Quante paure! Proprio come la nostra società, che vive le nostre stesse dinamiche! Una società depressa che non ha più autostima e non è più capace di esprimere un minimo di coesione, di rispetto per il prossimo, di amore per l’altro o l’altra… Anche noi credenti abbiamo paura, di mille cose: di dove trovare i soldi per tenere in piedi la baracca, di non essere omologati in questa società, di essere rifiutati, di suscitare reazioni negative… Quante paure abbiamo, che ci portano a dimenticare l’amore, prima di tutto l’amore per Dio e poi l’amore per il prossimo? Paura di perdere un posto acquisito nella chiesa? Paura di essere messi in discussione? Paura di non essere accettati? Che paure abbiamo, per cui non riusciamo più a vivere l’amore di Dio e ci lasciamo andare a discussioni inutili, quando non dannose? Riflettiamoci, seriamente come seriamente dobbiamo prendere questi due mali che ci affliggono.

Ritornare all’evangelo, alla Parola di Dio che ce lo annuncia, dunque, potrà curare questi mali. Io credo che, nel nostro piccolo, la nostra comunità di via XX Settembre abbia vissuto e vinto, almeno in parte, queste malattie (cosa che non ci rende immuni per il futuro!). Pensate dove saremmo adesso, se non avessimo accolto le varie sfide che abbiamo incontrato sulla nostra strada, sfide di accoglienza di persone nuove, sfide per costruire una comunità accogliente e simpatica, dove ritrovarsi insieme per vivere l’amore di Cristo. Noi possiamo essere una comunità che dà l’esempio alla nostra chiesa nazionale, per ritornare a guardare con ottimismo alla nostra missione e vocazione: affrontare e vincere la paura per tornare a vivere l’amore di Dio e del prossimo. La strada ormai la conosciamo, proseguiamo con coraggio per la via che il Signore ci ha indicato e per la quale ci accompagna. Amen

past. Eric Noffke